Par David G. Allan | CNN
“Ce n’est pas vrai que la vie est une putain de chose après l’autre – c’est une putain de chose encore et encore.” — Edna St.Vincent Millay
J’ai vu le film de 1993 “Groundhog Day” encore et encore et encore, mais une seule fois sur grand écran, quelques années après sa sortie en salles. Il a été montré dans un auditorium bondé de Baltimore, suivi d’une conférence d’un spécialiste de la religion qui nous a expliqué la signification spirituelle et le symbolisme intelligemment emballés dans ce qui, à première vue, est une comédie romantique avec une prémisse “Twilight Zone”.
Même si vous n’avez pas vu le film, vous connaissez l’intrigue de base, car le terme “Jour de la marmotte” est entré dans la langue vernaculaire – qui seul parle de sa résonance au-delà du film lui-même – comme un raccourci pour répéter la même expérience encore et encore.
Mais cela vaut la peine de voir, pour la première ou la dixième fois, voir le météorologue égocentrique Phil Connors (un rôle que seul Bill Murray pouvait maîtriser) briser ce cycle par la rédemption personnelle. C’est une grande métaphore que certains érudits considèrent comme bouddhiste, chrétienne ou laïque philosophique. C’est aussi directement, pratiquement applicable à la façon dont vous passez votre journée aujourd’hui et tous les jours.
Je pense que le film est mieux décrit comme “bouddhique”, un adjectif inventé par le réalisateur du film, Harold Ramis, pour résumer son propre système de croyance. Sa belle-mère et l’un de ses meilleurs amis étaient de fervents bouddhistes zen qui l’ont accroché à ses préceptes. “Mémorable, simple, ne nécessitait pas d’articles de foi, mais complètement humaniste dans tous les sens que j’appréciais”, a-t-il déclaré dans un interview pour le magazine Chicago en 2008. « Alors je fais du prosélytisme sans le pratiquer.
Et quel divertissant prosélytisme bouddhique « Jour de la marmotte ». Comme des sushis ou un shake Jamba Juice, c’est tellement délicieux que vous réalisez à peine que vous mangez du poisson cru et des fruits. C’est la raison du statut culte de ce film métaphysique : un film véritablement hilarant qui entrevoit le sens de la vie.
Il existe de nombreuses théories sur la boucle temporelle de Phil (qui, selon une estimation a duré près de 34 ans) et son évasion éventuelle. On le voit comme un métaphore de la psychothérapie: répéter les histoires de son passé jusqu’à ce que vous ayez une percée qui vous permette de démanteler les vieux schémas. Un autre affirme qu’il illustre une paradigme économique classique.
Mais la preuve la plus invoquant la sagesse revient à la perspicacité religieuse et à la manière la plus fructueuse de passer nos précieuses heures.
“Le jour de la marmotte” est une question de karma
L’un des principes centraux du bouddhisme est que nous devons continuer à nous réincarner jusqu’à ce que nous trouvions l’illumination. Le concept, appelé samsara, nous permet de vivre de nombreuses vies à travers “divers modes d’existence” (appelés gati), certains animaux humbles et d’autres divins, déterminés par vos actions (karma). Une fois que l’ignorance et l’ego sont détruits par vos actions et votre conscience, vous vous éveillez à la vraie réalité interconnectée, qui vous libère du cycle et dans le nirvana céleste.
Dans le film – écrit par Danny Rubin, un bouddhiste zen, selon le commentaire DVD de Ramis sur le film – Phil se réincarne chaque jour, mais il transforme également son comportement au fil du « temps ». Il profite de manière égocentrique de sa situation unique – voler des camions de banque, se farcir le visage avec un gâteau aux anges, tromper une femme dans son lit – mais finit par perfectionner la journée avec des tâches créatives d’auto-amélioration et en aidant les autres avec compassion. Une fois qu’il devient la meilleure version possible de Phil Connors, il est libéré de sa prison temporelle, tout en gagnant l’amour de sa vertueuse productrice, Rita.
Le sort de Phil n’est pas sans rappeler un personnage de la mythologie grecque qui était condamné à pousser éternellement et perpétuellement un rocher sur une montagne. Dans son essai “Le mythe de Sisyphe”, Albert Camus utilise l’histoire pour illustrer l’absurdité des vies qui peinent à des emplois sans signification. Mais Camus dit qu’il faut trouver de l’espoir, et donc du sens, dans une telle situation et il imagine Sisyphe le comprendre et l’accepter.
Il y a un conte bouddhiste similaire d’un moine éclairé qui escalade une montagne pour obtenir une cuillerée de neige afin de remplir un puits au pied de la montagne, encore et encore. Certaines leçons prennent un temps long et apparemment futile à apprendre. Le monachisme bouddhiste est lui-même semblable à la «marmotte» avec la même routine, les mêmes vêtements et les mêmes rituels quotidiens – depuis des décennies de pratique.
Pourtant, chaque instant est encore différent. Souvenez-vous de ce que disait le philosophe grec Héraclite : “Aucun homme ne marche jamais deux fois dans le même fleuve, car ce n’est pas le même fleuve et ce n’est pas le même homme.” En ce sens, Phil ne répète pas le même jour encore et encore parce qu’une chose importante est différente chaque jour de la marmotte : lui. Il est la seule chose qui change.
Quelle heure est-il de toute façon ? Illusoire, dit le dogme bouddhiste, une notion contenue dans le koan zen Phil demande alors qu’il commence à comprendre que son propre temps ne progresse pas : « Et s’il n’y avait pas de lendemain ? Il n’y en avait pas aujourd’hui.
C’est vrai, marmottes, il n’y a ni passé ni futur. Il n’y a que maintenant.
“Le jour de la marmotte” est synonyme de purgatoire
Le concept catholique du purgatoire, un royaume spirituel où les âmes doivent s’attarder jusqu’à ce qu’elles expient leurs péchés restants et gagnent leur chemin vers le ciel, correspond à la facture du film autant que le concept bouddhiste samsara. Et de nombreuses références et motifs qui reviennent dans le film soutiennent l’idée que “Groundhog Day” est chrétien plutôt que bouddhiste. “Ces petits pains collants sont le paradis.” “Quand tu te tiens dans la neige, tu ressembles à un ange.” Les hibernation de la marmotte – renaissance après une sorte de mort et sortie du tombeau endormi – rappelle Jésus.
Il y a même une scène délicieusement blasphématoire dans laquelle Phil déclare qu’il est un dieu. “Je ne suis pas les Dieu … je ne pense pas », se demande-t-il à haute voix en contemplant à quel point il se rapproche de la conception catholique du monothéisme. « Peut-être qu’il n’est pas tout-puissant. Il est là depuis si longtemps qu’il sait tout. Ceci après qu’il ait crié, comme une divinité en colère, “Je fais le temps!”
Ensuite, il y a le montage du film avec un sans-abri que Phil écarte très tôt, tapotant les poches de son pantalon comme s’il n’avait pas d’argent. Plus tard, Phil essaie d’aider à plusieurs reprises, seulement pour découvrir que l’homme meurt à chaque fois. C’est la leçon de la Prière de la Sérénité, écrite par le théologien Reinhold Niebuhr et reprise plus tard par les Alcooliques Anonymes :
Dieu, accorde-moi la sérénité d’accepter les choses que je ne peux pas changer,
Le courage de changer les choses que je peux,
Et la sagesse de connaître la différence.
Après avoir accepté qu’il ne peut pas sauver le vieil homme, Phil tourne un coin optimiste et significatif dans l’intrigue et commence à vivre au service des autres (attraper un garçon qui tombe d’un arbre, sauver le maire de l’étouffement, etc.). C’est ce changement de direction qui lui permet d’échapper au purgatoire.
“Le jour de la marmotte” est une question d’espoir
Quelle que soit la leçon spirituelle que le film vous réserve, c’est un indéniable appel à l’espoir. Phil survit à ses nombreuses tentatives de suicide – sautant d’une église, laissant tomber un grille-pain dans la baignoire, conduisant d’une falaise – et renaît un homme plein d’espoir et charitable. Baptisé par la mort et plus fort pour elle de l’autre côté, il raconte à son auditoire de télévision : « Quand Tchekhov a vu le long hiver, il a vu un hiver morne et sombre et sans espoir. Pourtant, nous savons que l’hiver n’est qu’une étape de plus dans le cycle de la vie.
L’hiver est une si belle métaphore de la morosité qui précède la renaissance. “Je vais vous donner une prédiction hivernale”, rapporte le météorologue dans le deuxième acte “sans espoir” du film. “Il va faire froid, il va faire gris, et ça va durer toute ta vie.”
Mais dans une phase plus optimiste, il se réveille un matin heureux et surprend un étranger avec une étreinte et une citation de Samuel Coleridge : “L’hiver, endormi en plein air, porte sur son visage souriant un rêve… de printemps.” C’est tiré du sonnet « Work Without Hope » qui contient la célèbre phrase « bloom for who you may », ce que fait Phil.
C’est le voyage du héros classique. Phil est exilé dans une aventure inattendue, désespère, subit des pertes, mais finit par apprendre à surmonter ses obstacles et son désespoir. À la fin du film, il a réussi à devenir le héros de la ville pour toutes les mitsva qu’il a entassées en une seule journée.
‘Groundhog Day’ est tout pour vous, aujourd’hui
Vous n’avez pas besoin d’adhérer au bouddhisme ou au christianisme ou de croire en la réincarnation ou au paradis pour que cette histoire s’applique directement à votre vie quotidienne.
“Que feriez-vous si vous étiez coincé au même endroit et que chaque jour était exactement le même, et que rien de ce que vous faisiez n’avait d’importance?” Phil demande à un habitant, Ralph, dans le film.
“Cela résume à peu près tout pour moi”, déclare Ralph.
Et qui ne se rapporte pas, à un moment ou à un autre, pendant un jour ou plusieurs années, à ce sentiment. C’est la “vie de désespoir tranquille” de Thoreau. C’est Sisyphe. C’est George Bailey pré-épiphanie dans “It’s a Wonderful Life”.
“Je pense que les gens accordent trop d’importance à leur carrière”, dit Phil à Rita. « J’aimerais que nous puissions tous vivre à la montagne, à haute altitude. C’est là que je me vois dans cinq ans. Et vous?” Ce sentiment fait écho à un rôle antérieur dans la carrière de Murray, Larry Darrell dans “The Razor’s Edge”, basé sur le roman de W. Somerset Maugham. Darrell entreprend un pèlerinage pour trouver l’illumination avec des moines tibétains haut dans l’Himalaya où il observe : « C’est facile d’être un saint homme au sommet d’une montagne.
Le reste d’entre nous sommes ici dans la vallée, là où c’est plus difficile. Chaque jour n’est pas si différent du précédent. Nous sommes parfois en pilote automatique. On s’ennuie. Nous répétons nos mauvaises habitudes. Nous sommes souvent égocentriques et généralement sous-inspirés.
Mais quelque chose change chaque jour, même si c’est imperceptible. C’est nous-mêmes. Et nous pouvons choisir comment cette journée se déroulera et comment nous évoluerons lentement. Il pourrait même y avoir une résolution inspirée du “Jour de la marmotte”: mémoriser de la poésie française, jouer du piano, trouver comment aider les autres plus souvent. Comme Phil, nous pouvons utiliser la créativité et la compassion pour changer le paradigme du verre à moitié vide en un verre à moitié plein. La poursuite du sens est elle-même signifiante. Et aujourd’hui, ainsi que tous les jours, peut être votre premier jour de printemps.
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